當行者決心學佛修行，要了解自己現在所站的位置，在這個位置上所要斷的是甚麼？ 證的又是甚麼？ 然後逐步去修，這樣才會有成果，才有修證。
例如小乘的五根本戒，是幫助行者避免犯孽障，而得到個別的解脫，所以謂之「別解脫戒」。五戒守得好，才可以進入攝善法戒，即奉行一切之善，然後修饒益有情戒，廣修一切善法以利益眾生。所以，戒是幫助行者斷惡行善。戒守得好，修六度才有意義。普通人精進，不管怎樣勇猛，若沒有戒，所精進的都是空的。
| ● | 事部就是承事諸佛，假若一個人在人倫道德上不好，不守戒，就算他/她供了佛、興建了佛廟，他/她還是接近不到佛；即使皈依了多年也無用。所以承事佛的時候，反問自己的心行是否與佛法相合。 |
| ● | 承事之後，就是行部。學佛的行，所以有持咒、觀想，就是要行者如何唸誦佛名號、憶念佛。這裏面，佛與行者的關係，可分為“對生”，是承事的樣子；“頂生”，有行者的資格；“自生”，跑到行者的心裏，就有瑜珈，就相應了。 |
| ● | 瑜珈部祇得到自生的三昧耶身；到了二、三灌，就可以得到智慧身；由四灌就可以得到三摩地身。 三摩地身是修佛的法身，智慧身是修佛的報身，三昧耶身是修佛的化身。 |
以上就是戒與身來說。一步接一步，就從空來說，由小乘的“人無我空”進修菩薩道的“法無我空”。
接著修本尊觀，就進入“佛無我空”，由這三個無我空，一直達到密乘最高階段，成為一個體性身。就是，體性空而得體性身；大樂智慧空而得大樂智慧身。可見空性也是一步一步的從小乘、大乘，然後到密乘地修證。
修持的行者，要明白每一階段當斷甚麼，才有可能得到在該法位上的證果。譬如無常心，它斷除一切虛生浪死的因緣，斷除一切消耗生命、減少你的壽命、減少你修法的因緣，就是斷除時間上的魔障。一旦斷了，就證「精進心」，就有時間修持。
大家都知道【金剛經】，它的全名是【金剛般若波羅蜜經】，又名【佛說能斷金剛般若波羅蜜多經】，大家要留意這個「斷」字。
斷甚麼？ 斷世間一切痛苦、一切煩惱、一切非法(即非佛法)，而成金剛(無堅不摧)的般若大智慧。若無這種能「斷」的精神，如何會得到成就和證量！
最後，在此順帶一提，金剛乘所說的「斷」是「立即斷除」的意思，即斬釘截鐵之意，形容行動堅決果斷，毫不猶豫，速度比較快，有別於「消除」；「消除」是慢慢地、逐漸地去除，亦即速度比較慢。
任何一位虔誠佛教徒、受了戒的佛教徒及學習金剛乘的行者，在戒律上若有違犯之事，必須要立即「斷」，再發露懺悔還淨；例如，若你以前曾經參加一些(最近30多年出現的)不正常教派、新興教派或附佛外道的活動，這些都是屬於佛教所說之「緣起不好」(金剛乘更注重緣起)，若果不立即「斷」或沒有斷而暗中繼續來往，最低限度行者也感染了「污染緣」。由於學習到的、見聞到的，都夾雜著不正常和不正見的歪理，所以將來也不會有好的功德、不會有良性的結果、不會有殊勝的成就，你今生未來的證量就自然出現問題，更嚴重是影響你之下一世！
